Fuzzy的幻想

文字要形容對於看不到摸不到的理解有很大的難度，

我不知道有沒有人可以看的懂，

如果無法思考或不認同的話那就關閉吧！

這只是我這二個禮拜多以來的察覺與思考，

一樣老話一句：

參考參考就好了。

這邊我先以地獄現象說明，

當死亡降臨在一個人身上時，

大家都知道會有生命回顧的現象發生，

但是時間長短可能不一，

（但是不是100%都會有這回顧現象我還不得而知）

而生命回顧一開始時我聯想到的，

就是鏡子前的審判，

很多宗教經典不是說一個人會經過善與惡的審判，

在鏡子前會回顧當者所有一生中經歷過的事，

而分辨出善與惡後決定是否上天堂或下地獄嗎？

所以問題來了，

地獄如何產生？

我們因為宗教信仰的不同所以對地獄與天堂的描述也不同，

當一個人死亡時在生前所研讀的書籍所描述的不一樣，

經歷死亡時的反應也會不太一樣，

當開始經歷生命回顧時審判的景象也就開始現前，

審判官也將會一同出現，

（而這邊就是自我審判，

文中會說明。）

當在回顧一生中所做過的事時，

對善與惡會呈現最深刻的體認，

而目前我先將它分成二種我覺得都是地獄景象的狀況，

第一種是當一個人深深的被負面情緒所困住時，

可能會產生一個像是影像（一種相）的東西困住自己，

進而在裡面被自己反映出來的現象困住自己，

因為所有對與錯的所有事將在此做一個最深刻的反省，

所以這將會是個很痛苦的空間，

但這是自我設限的其中一種地獄

但這並不是進入體意識所產生的地獄，

像是自殺、心有不甘、有很深怨恨的心態這類型的。

而第二種是進入集體意識所產生的地獄，

當被生命回顧中的善與惡深深打動時，

因為生前所聽到或是研讀的經典的描述，

因眾多意識“認為就是這樣”而產生出集體意識所產生的地獄，

這時當事者會進入這種集體意識裡的地獄了，

很不幸的不管是集體意識的大泥沼或是自我設限的小泥沼，

要從這漩渦中脫困真的是不太容易，

但請不要忘記我們所做的事情絕對不會只有一件，

當一件事情折磨到當事者想開跳脫出來時，

又會進入到第二件的折磨，

如果這樣想的話正如佛經上所說的要解脫求出地獄真的是遙遙無期，

因為一件結束時就會是下一件的開始，

當每件都經歷過後才會從地獄中解脫，

解脫時間要多久？

而什麼時候可以解脫？

這個真的不知道了，

因為靈魂對那些體驗將是赤裸裸的毫無抵抗或逃避的辦法，

只能面對並接受了，

但第一種與第二種並不會有所衝突，

因為如果這樣子來看的話，

產生第一種地獄時因為又有各自習氣的反應，

（習氣是不是就是所說的業？

我還不清楚，

但我目前所知道的這是一個不可或缺的，

它將會在這時候與再次轉生時扮演極重要的因素。）

馬上就會連同第一種再進入到第二種裡面，

（請不要跟我說1+2等於3…，

因為是帶著第一個進入到第二個裡面。）

但也有可能會是第一種地獄結束時然後再進入第二種地獄，

在西藏生死書裡有一段話：

請 把 這 個 凡 夫 心 的 基 礎 地 想 象 成 銀 行， 「 業 」 就 存 放 在 裡 面， 變 成 印 記 和 習氣。 如 果 我 們 傾 向 於 某 種 思 考 習 慣， 不 管 是 正 面 或 負 面 的， 這 些 習 氣 很 容 易 就 被 刺 激 和 引 生 出 來，並 且 繼 續 不 斷 地 發 生。 由 於 經 常 重 複， 我 們 的 傾 向 和 習 慣 就 變 得 越 來 越 深， 即 使 在 睡 覺 的 時 候，它 們 還 是 持 續 增 加 和 累 積 力 量。 這 是 它 們 決 定 我 們 的 生 活、 死 亡 和 輪 回 的 方 式。

例如我以前寫過一個跳橋自殺的，

我們一般民間習俗有種說法是，

自殺的只要時間一到便會再次經歷過當時自殺的現象與痛苦，

因為生前最深刻的一個記憶畫面可能會暫時停留，

所以會在這畫面中重複播放，

（這邊是第一種地獄）

當好不容易跳脫出來時還要面對生前所做過的種種的對與錯，

（這時進入第二種地獄）

而審判官其實就是我們自己，

所以有種說法：自我審判！

因為從頭到尾我們審視經歷過自己的每一件善惡，

若是跳脫出來的時間由我們自己何時看破來決定的話，

所以也可說是自我就是審判官！

而閻羅王也可以說就是這個龐大的集體意識，

它掌管了各各大大小小、無邊無盡的地獄，

而為了因應各種惡的狀況輕重不一，

所以產生了第xx層地獄的說法，

只是一味的想逃離是不可能的，

要經歷過多久才可以跳脫？

還是得看當事者了，

若是依我們人的時間來形容的話快則幾小時、幾天，

慢的話可百年或千年以上，

（但這是依我們人的時間來算，

但嚴格說起來最後是沒有 “時間”的。）

要脫離地獄的話，

方法是有的，

而進入到淨土也是有可能的，

但卻並不容易做到，

如果我上述我所理解的狀況是這樣的話，

那經書上任一四句偈可破地獄就是真的了，

像是常聽到的：

一切有為法。如夢幻泡影。

如露亦如電。應作如是觀。

又或是：

心如工畫師 。能畫諸世間。

五蘊悉從生。 一切唯心造。

諸如此類的偈非常多，

但是若是破除地獄景象以後，

卻不一定會往生淨土，

因為業的作用下，

累積起來的習性將會使當事者再次面對之前所做過的善與惡，

這時有可能就是六道輪迴裡投生任一道的關鍵，

因為上一次沒有學習跳脫出舊有的習性，

假設生前愛酒的人處在那種狀況下時，

因為業的作用下出現以酒相關為影像的相，

而因為業的關係讓我們前往認為那是安心或熟悉的地方，

（因為逃避而前往）

投胎到哪將再這時候確定。

簡單說就是：

如果我們不能體認或察覺到某些事，

並從那些狀況跳脫出來時，

下一輩子我們將會在度輪迴到相同的狀況背景並在一次的體驗，

但卻因為我們一直在創造新的業，

並且我們一直要彌補我們的善與惡並且在其中學習成長，

舊有的加上新創的條件下，

所以要輪迴到哪並不是我們可以想像的，

但是我們卻必須要從中成長才可以脫離現有的環境，

然後進入到下一個要學習的環境；

如果我所理解的真是這樣的話，

那我們自己投胎到哪一個環境，

其實就是我們自己所選擇的，

當一個環境構成可以讓你學習成長並跳脫的的話，

那我們就會輪迴到那裡去，

而我們不會是要來滿足或造就對方或某一個事物的，

每個人都必須彌補或學習到自己缺少的，

所以每個人都必須要在所有的人事物上去體驗與學習，

當我們自己與當下的環境所有條件都備齊了，

我們也就再次投胎到六道裡的某一道了。

後段附上一個…

覺林菩薩偈

華嚴第四會。夜摩天宮。無量菩薩來集。說偈讚佛。

爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言。

譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無差別。

大種中無色。色中無大種。亦不離大種。而有色可得。

心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。

彼心恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相知。

譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。

心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。

如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。

若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。

心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。

若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。